子期伯牙为何会成知音？这些“冷知识”让你弹琴更懂琴

琴者多矣，为何只有伯牙子期成为知音？古代琴家为何多为男性？11月12日—13日，由江汉大学音乐学院举办的“江汉·乐坛”跨学科视域下的音乐文化国际学术研讨会（以下简称“江汉·乐坛”）上，来自法国、美国、新西兰和中国的50余名专家、学者，就知音与古琴音乐文化以及武汉城市音乐文化进行探讨。12日首场论坛上，11位学者专家就深厚的古琴文化进行了多视角的解读，并呼吁传承古琴文化当关注其背后的文化生态，别让“古琴热”仅仅变成文化风尚。

古时伯牙子期为何成知音？

专业论坛现场爆出“冷知识”

武汉作为知音文化的发源地，提起伯牙子期“高山流水觅知音”的故事，可谓家喻户晓。不过，身为樵夫的钟子期，却能听懂晋大夫俞伯牙抚琴的“弦外之音”，这背后奥秘却鲜有人知。12日的“江汉·乐坛”上，武汉音乐学院教授、国家级非物质文化遗产古琴艺术代表性传承人丁承运，就此给出了令人耳目一新的回应。

“《吕氏春秋·金钟篇》讲了一个故事，钟家人世代为乐官，还能代表国家去和另一个国家进行交流，所以他（钟子期）的身份肯定很高。”丁承运的一句话，便颠覆了钟子期的樵夫身份。“从文献记录可以得知，钟（子）期后来还在秦王那里任过乐官，他的身份和家世说明他有家学传承，自己身份也相当崇高。钟（子）期具备了成为（伯牙）知音的条件。”

不仅如此，大量史料都证明，钟子期是专业的琴家，“明代的琴书里有历代古琴图示，其中有伯牙和子期琴的图示，下面还有注释，子期少于伯牙，他们是同学，师从一个老师。” 如此可见，同出一脉的师兄弟伯牙和子期，能成为知音实属必然。

当下茶馆书店古琴随处见

别让古琴仅仅成为文化风尚

伯牙子期之外，历史上还涌现了大批琴德出众的文人高士。“中唐的白居易、北宋的欧阳修、苏东坡、范仲淹，南宋的文天祥、谢叠山，明末的王夫之，清末的张之洞、左宗棠、谭嗣同。”“江汉·乐坛”上，武汉音乐学院教授孙晓辉表示，“古琴承载着中国文化中最厚重的力量，将文人最理想的精神、修为和伦理传承下来。”

自2003年，被认定为世界级非物质文化遗产以来，古琴已成为中国传统文化中最重要的标签，在当下人们的生活中也逐渐升温。“在我们的城市文化空间里，古琴展示了它巨大的魅力。你可以看见在茶馆、书店，常常都有古琴的身影，这是非常好的一种现象。让我们的年轻人、孩子知道，古琴是我们精神文化最隐蔽，也最有力量的那一层深意。”同时，经过专业化的学科建设和发展，古琴的演奏技艺也明显提升。“古琴在表演艺术上，往前走了很远，是非常欣欣向荣的。”

“历史上，古琴的持承者主要是古代的文化精英，他们把儒释道的精华融汇在琴道里。”孙晓辉在接受记者采访时表示，“现在弹琴的女孩子越来越多了，非常的美，人们走近古琴在当下更是一种文化风尚，离它背后的人文生态还有距离。”孙晓辉也呼吁，“希望古琴文化的传播，能使它的主流文化价值得到良性发展，延续我们三千年不辍生生不息的文化传统。” （记者梅冬妮）