如果能穿越 你听得懂古人说啥吗（图）

《论语·述而篇》记载了关于孔子的一段话：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”就是说，孔子在诵读《诗经》《尚书》和主持典礼的时候，都是用雅言的。这段话告诉我们，雅言就是文学语言，就是举行重大典礼（如祭祀、会盟）时的工作语言，说雅言当然就用雅音。

人们对古典文学、古代文化的关心程度越来越高，很多人对古典文学名篇、优秀的诗词作品朗读、吟诵的兴趣日益高涨，甚至许多少年儿童也加入了进来。于是其中就产生了一系列问题，什么是古代的雅音？雅音是怎么变化的？当代人与古人说话相差究竟有多远？对于这些问题，记者采访了南开大学汉语言文化学院施向东教授，给大家来科普一下古代汉语和音韵学的知识，纠正一些模糊不清的认识。

雅言是古代用于交际的共同语

众所周知，中国自古以来就是地域广大，方言众多，需要一种具有权威的、大家公认的、便于交际的共同语。“雅音”就是有资格作为共同交际语的“雅言”的语音。

古代的雅音究竟是什么样子的？首先我们要明确，中国古代史很漫长，有先秦两汉的上古，有从两晋南北朝到隋唐的中古，有五代以后到晚清的近古（近代），不同时期的雅音具有不同的面貌，习惯上，人们把《诗经》音系作为上古雅音的代表，把《切韵》音系作为中古雅音的代表，把《中原音韵》音系作为近代雅音的代表。

人们认为洛阳居天下之中，那里的语言也是最纯正的。东周以后，洛阳长期占据了帝王都邑的地位，中原语音就成为雅音的标准。南宋以后，帝王都邑远离洛阳，中原音仍是权威的雅音。陆游《老学庵笔记》说：“中原惟洛阳得天下之中,语音最正”。明初朱元璋下令编辑《洪武正韵》，仍说“以中原雅音为定”。直到清代中期，官话的标准音才向北京音转移。

中原雅音长期居于汉语标准音的地位，这与国家的长期统一、社会生活的交流频繁、交通的便利是分不开的，与文学的发达，教育地位的崇高以及科举制度的推行是分不开的，也和历代重视字书、韵书的编写、修订以及造纸和印刷术的发达是分不开的。

学好文言文能和孔子当笔友

古代没有记录语音的设备和技术，我们只能通过书面文献来了解当时的语言。现存的汉语文献绝大多数是用文言文写成的，文言文记录下来的就是古代的书面语。书面语跟口语一直是有差别的，但是，起先这种差别很小。诚如鲁迅《门外文谈》中说的，文言文不过是先秦人们口语的摘要。比如《论语》一书，绝大部分是孔子跟他的弟子们的语录，跟后代的文言文没有显著的差别。但是随着口语的历代发展变化，它跟保守的文言文的差别逐渐扩大并且越来越大。到清朝，白话小说《红楼梦》的语言跟今天的汉语北方话已经没有太大的差别，而几乎同时代的文言小说《聊斋志异》的语言，却还跟两汉隋唐的文言作品没啥不同。当然，这里说的“没啥不同”，主要是就文字、词汇和语法结构说的，至于读音，那差别就大了。比如论语中“甚矣吾衰也”这几个字的读音变化：

汉语文献中语音发展演变的痕迹

汉语语音的发展变化，并没有因为古代没有记录语音的技术而失去踪迹，相反，它在我国历代丰富的文献传承中留下了清晰的记载。

东汉许慎《说文解字》汇集了9353个汉字及1163个重文（异体字），其中百分之七八十是形声字。形声字的声符记录了该字的读音。大部分形声字的声符与该字同音，而有些则不同音，这就表明该字造成之后，语音发生了变化，使声符与整字的读音发生分歧，有的声母歧异，有的韵母歧异，有的声调歧异，等等。比如“潘”从“番”声，“悲”从“非”声，重唇音b/p跟轻唇音f谐声，这证明了“古无轻唇音”的理论；“召”从“刀”声，“瞠”从“唐”声，舌头音d/t跟舌上音[d/th]>zh/ch谐声，说明“古无舌上音”的理论是对的。现代学者经过科学论证，证明了汉语中轻唇音声母f是从古代的重唇音声母[p/ph/b]演变而来的。另外，《说文解字》还用“读若”的术语指明了语音的变异，如：“珣，从王，旬声，读若宣”，“莠，从艸，秀声，读若酉”，从中可以看出声母、韵母、声调发生了变化。

《说文解字》是先秦到东汉语音变化的宝库。东汉刘熙《释名》说：“古者曰车声如居，所以居人也；今曰车，声近舍。”这也是重要的语音线索。

再如，历代经师注解经典，多有语音方面的内容，唐陆德明《经典释文》汇集了汉代到六朝经典注解的资料，其中语音资料非常丰富。

文学作品中，古人用词讲究双声叠韵，《诗经》《楚辞》中不可胜数，给我们提供了研究古音声母韵母的大量材料，尤其是诗歌的押韵，材料更是浩如烟海。诗歌韵脚的研究，一直是古音研究的重要线索。明朝陈第研究了《诗经》《楚辞》的押韵，写了《毛诗古音考》《屈宋古音义》，比如他指出，“母”字总是与杞、止、喜这些字押韵，“京”字总是跟疆、堂、常、王这些字押韵，“马”字总是跟组、旅、土这些字押韵，说明古代就是跟明朝有相同的韵，因此他提出一个著名的论点：“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。”

南方地区

保留了较多的古汉语成分

上古时期，华夏民族说汉语的族群主要居住地在黄河流域，后来逐渐向周围扩散，长江流域也分布了说汉语的许多诸侯国。而北方游牧民族持续的南侵，使说汉语的族群进一步向南寻求生存和发展。最早从北方迁到东南沿海地带的北方居民与当地原住居民融合，形成了吴语、闽语区。先秦及以后，中原居民由于驻军、屯垦、迁徙等原因深入岭南，跟当地居民融合，形成了粤语区。汉末三国分立对峙、东晋南渡、南北朝对峙，加强了南方汉语方言的进一步发展。唐末战乱和宋代金人南下、宋室南迁，进一步造成北方汉人向南迁移，促成了客家方言、赣方言的形成和发展。由于这些方言区形成于上古和中古时期，移民带着上古和中古汉语的一些特点，使得今天的汉语南方方言保留了许多古代中原汉语的色彩，比如南方汉语方言普遍保留入声调，吴方言保留全浊辅音声母，粤方言保留唇鼻音韵尾m，闽方言没有轻唇音和舌上音声母，等等。中国南方没有像北方地区那样经历过北朝、辽金的长期统治，即使元朝和清朝那样全局性的统治，由于山川阻隔，南方汉语也没有北方汉语受到北方游牧民族语言的影响大，因此它们保留的古代汉语的成分比较多。

周边民族对汉语语音

也产生了影响

在汉语区的周边，长期居住着说阿尔泰语、藏缅语、苗瑶语、侗台语、南岛语、南亚语等等各种语言的各民族居民，在汉人跟他们的交往中，汉语与这些语言长期接触，语言自然会互相影响，汉语影响了周边的语言，也受到了周边语言的影响。从语音方面说，汉语中原音原来没有“先喉塞”一类的辅音，但是跟侗台语、南亚语、南岛语接触较多的语言，如吴语、闽语、粤语中却有先喉塞辅音。还有，粤方言的广州话中元音有长短之分，如三sa:m,心sam。汉语其他方言中都没有这种现象，现代学者构拟的汉语中古音中也没有这种现象。但是，粤语所处壮语区的包围之中，而壮语中正好有元音区别长短的现象。很明显，粤语的这一特点恰好是两者语言接触的产物。汉语的一些西北方言，声调丢失严重，有的方言只剩两种声调，甚至只剩一种声调，这些方言正在从“声调语言”向“重音语言”演变。这是西北地区汉语处在非声调语言的包围中的结果。

汉语北京话除了继承了古代汉语的语音特点外，也表现出一些古代汉语没有的现象，比如轻声和儿化现象非常突出，双音节词中轻重音区分的倾向明显，有些学者甚至预言，北京话也可能会由“声调语言”演变为“重音语言”。这与北京话比起其他汉语方言更多地受到阿尔泰语的影响不无关系。本版撰文 资料整理/孙铭霞