笔下“津年” 有喜有思

天津的旧年俗不仅仅是在记忆中、图像中，在文人的诗文以及报纸中均有记载。天津文史研究学者高伟、侯福志，以自己收集、收藏的雪泥鸿爪，展现旧日天津风情。

竹枝词过年歌 录年俗叹时事

“腊鼓冬冬聒市阛，摊床年货积如山。肩摩毂击生意好，宫南宫北北大关。”高伟解释这四句诗说的是每值腊月，宫南北及北大关一带店铺门前隙地有小本商贩设摆摊床，过年应用之用品、食品，均谓之年货——“这是天津近代史上有名的天津城南诗社成员冯文洵所写的《丙寅天津竹枝词》中的一阙，说的是天津年货市场。”

冯文洵对于天津民俗食俗有相当研究，在《丙寅天津竹枝词》中，包含了天津大量年节风俗以及食俗。高伟举例说：“纵横满院撒麻秸，迎喜凌晨下玉阶”说的是除夕踩岁；“辞岁迎年一夜熬，烧香早起登鼓楼”则是说正月初一城里老幼妇女多上鼓楼烧香，城外妇女多去家门口的佛阁儿及香火庙烧香祈福；“高声进水进柴来，初二家家竞祀财”是说初二迎财神……现实写照的也有落魄文人过年“风过街头寒澈骨，吮毫炙砚写春联”的囧相。

在《丙寅天津竹枝词》中年俗基本是天津民俗风貌的还原，同样是城南诗社的李金藻，却在1926年丙寅年除夕，写下了愤懑的《过年叹》。“今年过年，大商店敷敷衍衍，小货摊星星点点。家家户户把门关，鸦雀无声吃完了饭，早早地安眠。大刀队，大令箭，围城马路兜一圈；巡警加岗，饱枪实弹，凶神一般。弹压地面，谁家有响动，就要罚钱……”高伟介绍，其时正值第二次直奉战争结束未久，军阀对天津的争夺正剧，这篇白话韵文生动记录了极其凋敝的天津市面。其实，天津文人李琴湘在1921年和1927年相继写下《过年歌》《过年叹》，一句“老百姓谢天谢地，不管是寅是卯哪一位，只给我们一个平安……”反映了百姓对于现实的不满和对于安定的渴望。

恶俗“娘娘宫站岗” 刘云若记丁大少

天后宫从进入腊月起，就是天津人心目中最热闹的去处。侯福志介绍说，天津文人们也从各个角度记录了当时的情景。1949年的《一四七画报》“天津杂碎”栏，报人王小渔发表长文《天后宫之春》，其中记录了在除夕这一天，女人们都争着来烧一年中的第一炷香。到了大年初一的娘娘宫就成了看“花娘”的地方。一些无赖少年挤在女香客之间或站立在大殿两旁台阶上，“品头论足，嬉笑百出”，遇上漂亮的姑娘，就陪着进去，乘姑娘给娘娘磕头时亦磕头，并说是拜天地。侯福志介绍，其实这是庚子年后天后宫出现的一个特殊年俗，穿着一身红的青楼女子祈求来年顺遂。有人考证，过去河北院署后三太爷庙被拆后，这些花娘“移师”到了娘娘宫。当时警察局每年要专门贴出告示，内容是“殿前不准男子站立”，那些好色之徒则被冠称“娘娘宫站岗”。

小说家刘云若也曾记录这段“津中妓女，例于是夜到庙烧香”的风俗，这发表在1928年1月31日，《东方时报》副刊《东方朔》的《写于除夜》一文中。文中记录了天津有名的丁大少的故事。侯福志介绍，刘云若最喜欢的守岁食品是糖堆，而天津丁伯玉丁大少的“最受追捧”，他详细记录道：售糖墩著名者，以丁三为最。丁字伯玉，津中世家子。少年精研食谱，零食尤著……余髫龄犹及尝丁氏之琥珀桃仁，后丁家中落，遂售糖墩为业。

1947年3月1日出版的第10卷第7期《一四七画报》中，刘云若则以一篇《不许拜年》，记录了中国近代史上一宗奇怪现象。侯福志介绍，1928年，国民政府内政部提出《实行废除旧历普用国历案》，规定不得用旧历、新旧历对照表，“除国历规定者外，对于旧历节令，一律不准循俗放假”，决定自1929年1月1日起，全国使用公历，同时废除旧历和禁过旧历年。有关资料记载，当时北平就曾有政府新职员在过年期间拜谢上官而被免职的事情。在刘云若的笔下，天津却闹出了一个笑话，原因是美国军官效仿中国传统风俗，给当时“厉行新生活，废止旧历，以身作则不拜年”的天津市长杜建时拜年，“杜市长为着国际礼貌，也不能不回拜。”刘云若感叹，“看来国际礼貌有趣的能调和冰冷的纪律，你说是吗？”

新报记者 单炜炜